Deudas de espiritu (spirit debts)

   Tiempo que no releía a Fromm. Desde la facultad.Una nueva manera de verlo. Valió la pena. Con la sed de la vida vivida, con las ganas de recomenzar los sueños. Valió la pena.
"Most people see the problem of love primarily as that of being loved  rather than that of loving, of one’s capacity to love."
"There is little reason to be surprised that human love relations follow the same pattern of exchange which governs the commodity and the labor market."
 Erich Fromm
"He who knows nothing, loves nothing. He who can do nothing, understands nothing. He who understands nothing, is worthless. But he who understands, also loves, notices, sees. .  The more knowledge is inherent in a thing, the greater the love. . . . Anyone who imagines that all fruits ripen at the same time, as the strawberries, knows nothing about grapes"
"..freedom has a twofold meaning for modern man: that he has been freed from traditional authorities and has become an ‘individual,’ but that, at the same time, he has become isolated, powerless and an instrument of purposes outside of himself, alienated from himself and others; furthermore, that this state undermines his self, weakenss and frightens him, and makes him ready for submission to new kinds of bondage. Positive freedom on the other hand is identical with the full realization of the individual’s potentialities, together with his ability to live actively and spontaneously."
Eric Fromm
"Escape from Freedom"
  "Most people see the problem of love primarily as that of being loved rather than that of loving, of one’s capacity to love. Hence the problem to them is how to be loved, how to be lovable. In pursuit of this aim they follow several paths. One, which is especially used by men, is to be successful, to be as powerful and rich as the social margin of one’s position permits. An-other, used especially by women, is to make oneself attractive, by cultivating one’s body, dress, etc. Other ways of making, oneself attractive, used both by men and women, are to develop pleasant manners, interesting conversation, to be helpful, modest, inoffensive. Many of the ways to make oneself lovable are the same as those used to make oneself successful, "to win friends and influence people." As a matter of fact, what most people in our culture mean by being lovable is essentially a mixture between being popular and having sex appeal."
"The art of loving" Erich Fromm
   1. Authoritarianism. Submission or domination. In masochistic form, we allow others to dominate us. In sadistic form, we try to dominate and control the behavior of others. A common feature of authoritarianism is the belief that one’s life is determined by forces outside oneself, one’s interests, or one’s wishes, and the only way to be happy is to submit to those forces. The authoritarian submits to those who are higher up and steps on those who are below.

   2. Destructiveness. "The destruction of the world is the last, almost desperate attempts to save myself from being crushed by it." Destructiveness is often rationalized as love, duty, conscience, or patriotism.

   3. Automaton Conformity. . People cease to be themselves and adopt the type of personality proffered by their culture. Fromm notes a similarity between his mechanisms of escape and Horney’s neurotic trends, but her emphasis was on anxiety and his was on isolation.
IDOLATRY. In idolatry we bow down and submit to the projection of one partial quality in ourselves. We do not experience ourselves "as the center from whcih living acts of love and reason radiate. We and our neighbors become things. Many contemporary religions have basically regressed into idolatry. "Man projects his power of love and of reason unto God; he does not feel them any more as his own powers, and then he prays to God to give hom back some of what he has projected onto God."
The same phenomenon occurs "in the worshipping submission to a political leader, or to the state.. . . It makes little difference by what names this idol is known: state, class, collective, or what else."
4. ALIENATION. We can be alienated from society, from each other, or from ourselves. The alienated personality loses much of his or her sense of self, since this sense of self comes from experiencing myself as the subject of my experiences, my thoughts, my emotions, my decisions, and my actions.
We can fully fathom the nature of alienation only by considering the routinization of modern life and our repression of awareness of the basic problems of human existence.
We can fulfill ourself only if we stay in touch with the basic facts of existence, from love and solidarity to our aloneness and the fragmentary character of our lives.
5. AUTHORITY. Much of the authority in the mid-20th century has changed its character from overt authority to anonymous, invisible, alienated authority. "Who can attack the invisible? Who can rebel against Nobody?"
"Parents do not give commands any more; they suggest that the child ‘will want to do this.’"
With overt authority there was conflict. and rebellion against irrational authority. "But if I am not aware of submitting or rebelling, if I am ruled by an anonymous authority, I lose the sense of self, I become a "one," a part of the "It."
Anonymous authority operates through the mechanism of conformity. I must not be different, not "stick out." I must be ready to change when the pattern changes. I don’t ask whether I’m right or wrong, but whether I’m "adjusted." "Nobody has power over me, except the herd of which I am a part, yet to which I am subjected."

  "El humanismo como utopía real"

    1.- Creo que la unidad del hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro, que es la muerte ; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la trascienda con el pensamiento.

    2.- Creo que el hombre es consecuencia de la evolución natural : que ha nacido del conflicto de estar preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía con ella.

    3.-Creo que la naturaleza del hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana, que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y la necesidad de nuevas soluciones.

    4.- Creo que toda solución a estas incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad y participación.

    5.- Creo que, en toda solución a estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.

    6.-Creo que la alternativa fundamental para el hombre es la elección entre "vida" y "muerte", entre creatividad y violencia destructiva, entre la realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad con independencia y dominio con sometimiento.

    7.- Creo que podemos atribuir a la "vida" el significado de continuo nacimiento y constante desarrollo.

    8.-Creo que podemos atribuir a la "muerte" el significado de suspensión del desarrollo y continua repetición.

    9.- Creo que, con la solución regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones, juntas o separadas : La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.

    Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al "orden". El necrófilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor : la fuerza.

    Por narcisismo entiendo la falta de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.

    Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes : la estirpe, la familia o la tribu ; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad, la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio desarrollo humano.

    10.-Creo que , escogiendo avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres orientaciones, juntas o separadas : la biofilia, el amor a la humanidad y a la naturaleza y la independencia y libertad.

    11.- Creo que el amor es la llave principal para abrir las puertas al "crecimiento" del hombre. El amor y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento del objeto de unión.

    12.- Creo que la experiencia del amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.

    13.-Creo en la necesidad de "liberación" de los lazos, externos o internos, como condición para poder tener la "libertad" de crear, obrar, querer saber, etc., para poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.

    14.- Creo que libertad es la capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.

    15.- Creo que la "lucha por la libertad" tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy "lucha por la libertad" debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la "autoridad" a la que nos hemos sometido "voluntariamente" : liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la libertad.

    16.- Creo que la "libertad de elección" no siempre es igual para todos los hombres en todo momento. El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.

    17.- Creo que el problema de la libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas, y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.

    18.- Creo que nadie puede "salvar" a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en el que escoja la "vida", en lugar de la "muerte".

    19.- Creo que la igualdad se siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.

    20.- Creo que la igualdad entre los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en instrumento de otro.

    21.- Creo que la fraternidad es el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos "incestuosos" que impiden juzgar objetivamente al "hermano".


    22.- Creo que el individuo no puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus potenciales humanas. Si le resultan "naturales" las prohibiciones, las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un conocimiento verdadero de la naturaleza humana.

    23.- Creo que la sociedad ha chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.

    24.- Creo que podemos y debemos esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.

    25.- Creo que podemos y debemos esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando el desarrollo de la objetividad y de la razón.

    26.- Creo que, mientras parece que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus preocupaciones.

    27.- Creo que estos hombres de buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación : la interpretación sin voluntad de reforma es inútil ; la reforma sin previa interpretación es ciega.

    28.- Creo posible la realización de un mundo en que el hombre "ser" mucho aunque "tenga" poco ; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo ; un mundo en que el "hombre" sea el fin primero y último ; un mundo en que el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su ida y la fortaleza de vivir libre y desengañado.

Erich Fromm

El arte de amar (fragmento)

" En contraposición a la unión simbiótica, el amor maduro es ser-uno bajo la condición de conservar la propia integridad e independencia y, por ello, también la propia individualidad. El amor del hombre es una fuerza activa que derriba los muros por los que el hombre está separado de sus prójimos, y que los une con los otros. El amor le permite superar el sentimiento de aislamiento y separación, pero le permite también permanecer fiel a sí mismo y conservar su integridad, su ser-así. En el amor se da la paradoja de que dos seres llegan a ser uno y, sin embargo, siguen siendo dos… El amor es una actividad, y no un afecto pasivo. Se puede describir, de una forma muy general, con la afirmación de que el amor es, sobre todo, un dar y no un recibir. "

Erich Fromm

  Hold on

This world, this world is cold
But you don’t, you don’t have to go
You’re feeling sad you’re feeling lonely
And no one seems to care
You’re mother’s gone and your father hits you
This pain you cannot bare

But we all bleed the same way as you do
We all have the same things to go thru

Hold on…if you feel like letting go
Hold on…it gets better than you know

Your days you say they’re way too long
And your nights you can’t sleep at all (hold on)
And you’re not sure what you’re looking for
But you don’t want to no more
And you’re not sure what you’re waiting for but you don’t want to no more

But we all bleed the same way as you do
And we all have the same things to go through

Hold on…if you feel like letting go
Hold on…it gets better than you know

Don’t stop looking you’re one step closer
Don’t stop searching it’s not over…hold on

What are you looking for?
What are you waiting for?
Do you know what you’re doing to me?
Go ahead…what are you waiting for?

Hold on…if you feel like letting go
Hold on…it gets better than you know

Don’t stop looking you’re one step closer
Don’t stop searching it’s not over…

Hold on…if you feel like letting go
Hold on…it gets better than you know…hold on


 Good Charlotte




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